Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

The Greek myth of Erysichthon describes the fate of a king whose hunger drove him to eat until the only thing left to devour was himself. This image — of a society spiraling inexorably in a self-destructive dynamic — forms the starting point of Anselm Jappe’s investigation into the relationship between contemporary capitalism and subjectivity, or our personal experience of the world.

In a work that unites the critique of political economy and the psychoanalytic tradition, Jappe explores the dynamics of contemporary capitalism and explains how internalizing them creates a specific kind of person — a narcissist, someone who can only interact with the world by consuming it and who cannot conceive of limits to this consumption. In conversation with Marx as well as Freud, Erich Fromm, Herbert Marcuse, and Christopher Lasch, Jappe probes the ways in which the churning of the capitalist machine, ceaseless and yet devoid of real purpose, creates an endless hunger that increasingly ends in spectacular violence.

Political philosophy. Social philosophy --- capitalism

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Een uiting van woede gold eeuwenlang als zwak en onbeschaafd. Tegenwoordig luisteren we meer naar mensen die in woede ontsteken. We willen weten wat er achter die woede schuilt, ook als die ontspoort of verdwaalt. Deze meer open houding is nu gewoner en tegelijk worden de remmen op woede zwakker. Mensen komen meer dan ooit in opstand bij vermeend onrecht. Die trend past in een lange emancipatiegeschiedenis, waarbij rechtsgevoel en opstandigheid steeds belangrijker zijn geworden.

Terugvoerend op de oudste bronnen van onze beschaving, toont Nico Koning in 'De waarde van woede' hoe de houding ten opzichte van woede in de loop van de geschiedenis veranderd is. Hij bespreekt de verschillende houdingen ten opzichte van woede vanuit een heren- en een slavenperspectief. Daarbij vraagt hij zich steeds af hoe we met woede zouden moeten omgaan. Daartoe geeft Koning enkele praktische handreikingen. Zo kunnen we de geschiedenis inzetten om onze eigen woede beter op waarde te schatten.

Political philosophy. Social philosophy --- geschiedenis --- politieke filosofie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

"Alles is goed zoals het uit de handen van de Schepper komt, alles raakt verdorven in de handen van de mens,' schreef Rousseau in zijn Emile, of Over de opvoeding uit 1762, waarschijnlijk het beroemdste boek over opvoeding ooit. Laat het kind vooral kind zijn, en bescherm het zoveel mogelijk tegen de grotemensenwereld, is zijn boodschap.Probeer dat maar eens in onze tijd, schrijft filosoof Daan Roovers. Ook kinderen ontkomen niet aan de voortdurende informatiestroom. Dagelijks worden ze door sociale media en het Jeugdjournaal bijgepraat over oorlogen, crises en het klimaat. In plaats van ze met hun rug naar de wereld groot te brengen of ze alleen maar toe te rusten met doelgerichte vaardigheden voor de arbeidsmarkt, moeten we ons toeleggen op algemene vorming, om ze voor te bereiden op een samenleving die er nog níet is en waarvan niemand weet hoe die zal zijn.

Political philosophy. Social philosophy --- Educational sciences

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Political philosophy. Social philosophy --- Politics --- politieke wetenschappen

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Political philosophy. Social philosophy --- Foucault, Michel